Cada vez que llega la "Semana del Nobel", comienza a hablar sobre si el Premio Nobel fue otorgado este año. En cuanto a los premios otorgados a físicos, químicos, biólogos y economistas, existen pocas objeciones. Después de todo, para criticar la elección de los especialistas, es necesario, al menos en términos generales, comprender la esencia de las obras premiadas.
Pero en literatura y política, todos piensan que es un experto. Es por eso que las principales censuras al Comité Nobel van al Premio Nobel de Literatura y a la consolidación de la paz. Los miembros del comité de vez en cuando son acusados de parcialidad e incluso, Dios perdone, corrupción.
Debo decir que hay razones para criticar. Por ejemplo, mirando la lista de premios Nobel en literatura, encontramos entre ellos apenas una cuarta parte de los escritores cuyos nombres alguna vez han escuchado. Aún menos serán aquellos autores que hayan tenido que leer. E incluso aquellos escritores, cuyos libros fueron recordados y amados, se escribirán bien si los tacones.
Con el Premio Nobel de la Paz, aún mayores malentendidos. En los últimos años, a veces, fueron entregados por algunas acciones extrañas (si no digamos míticas) que no contribuyeron al reino de la paz mundial. Además, en violación del estado del premio, fue presentado repetidamente no a "gente común", sino a políticos. Es decir, aquellas personas que se ven obligadas a "extinguir" conflictos peligrosos por sus trabajos y en cuyas manos se concentran recursos excesivos para este fin. El fundador del premio, Alfred Nobel, tenía en mente a personas muy diferentes.
Y, por cierto, el primer ganador del Premio Nobel de la Paz, el empresario suizo Jean Henri Dunant (1828 - 1910) , es un excelente ejemplo de cómo, a principios del siglo XX, el verdadero pacificador vio a los mejores representantes de la "humanidad progresista".
Dunant nació en Ginebra en el seno de una familia protestante. En consecuencia, él fue desde la infancia enfocado en el ideal protestante: trabajo diligente y productivo, así como ayuda activa a los pobres y enfermos. Dunant comenzó a participar en actividades públicas en su juventud. A la edad de 24 años se convirtió en el fundador de la filial suiza de la Organización Internacional Juvenil Cristiana (YMCA).
Desde 1849, A. Dunant se convirtió en un empleado del banco y no recibió una educación especial, pero tuvo una gran experiencia práctica. Desde 1854, se convirtió en representante de su banco en Argelia, ocupado en ese momento por Francia. El desarrollo de la agricultura en las regiones costeras del país resultó ser prometedor. En 1859, Dunant organizó una sociedad anónima para crear fábricas aquí. Pero la ayuda de las autoridades locales, que prometió asignar tierras para la ubicación de la empresa, no esperó. En busca de apoyo, Dunant decide solicitar directamente al emperador de Francia Napoleón III.
Napoleón III en este momento estaba en guerra con Austria. Como resultado de esta guerra, un nuevo estado aparecerá en el mapa de Europa en unos años: Italia. Pero mientras los campos italianos estaban humedecidos con sangre por los soldados. En el camino hacia el emperador francés, Henri Dunant estaba personalmente convencido de que la sangre humana puede fluir en corrientes reales.
En la noche del 24 de junio de 1859, Henri Dunant se encontró en el área de la pequeña ciudad de Solferino, ubicada en el norte de Italia. Fue el final de una sangrienta batalla, durante la cual 40,000 personas murieron o resultaron heridas. Al mismo tiempo, el destino de los heridos era aún más sombrío que el destino de los muertos. Dejados solos en el campo de batalla, lentamente murieron de hambre y sed o estaban sangrando. Los médicos no podían hacer frente, había muy pocos de ellos. En la ciudad de Castiglione, al lado de Solferino, 9,000 heridos yacían en las calles, en plazas y en iglesias, y su sangre corría por las cunetas. Peor aún fue el hecho de que los civiles se volvieron amargos. Intentaron linchar a los prisioneros de los austriacos. Con gran dificultad lograron evitar que la gente matara brutalmente a los desarmados.
Y no menos esfuerzo se requiere para inspirar a los residentes locales a proporcionar asistencia a los heridos. Los residentes de Castellón simplemente tenían miedo de hacerlo. De repente, si ayudan a los austriacos heridos, los ganadores de hoy, los franceses, ¿los castigarán por ayudar a sus enemigos? ¿Y si mañana los austriacos presionan a los franceses? ¿No los castigan esas personas locales por ayudar a sus enemigos?
Pero incluso los voluntarios no pudieron proporcionar a los soldados heridos asistencia calificada que ayudaría a salvar vidas. Y los médicos militares en este momento estaban en la ciudad solo 6 personas. Hasta Dunant de repente viene un pensamiento simple: lo que él ve ahora, no una especie de exceso, sino lo de siempre. La mayoría de los heridos mueren después de la batalla porque no tienen a nadie con quien lidiar. ¡Nadie los necesita!
Visto sorprendido Henri Dunant. Se olvidó del propósito de su visita, no se encontró con el emperador. A. Dunant regresó a su Ginebra natal y, como dicen, "de un solo suspiro", escribe el libro "Memorias de la batalla de Solferino". Este libro está escrito de tal manera que es interesante leerlo incluso ahora. Es interesante y aterrador. Todos los horrores de la guerra, toda su suciedad y hedor, ante los ojos del lector.
Pero Dunant no persiguió los laureles del escritor. Su libro fue un llamado a todas las personas, por no decir "buena voluntad", pero, al menos, a la cultura europea. "Necesitamos elaborar algún tratado internacional y normas vinculantes, que una vez aprobadas y aprobadas, servirían como base para el establecimiento de Sociedades de Asistencia para los heridos en diferentes estados europeos".
El problema de ayudar a los heridos se elevó, la atención del público se vio atraída. Pero Dunant no estaba satisfecho con esto. Por iniciativa suya, se estableció un comité especial compuesto por cinco personas para implementar el proyecto en Ginebra. Henri Dunant no era el presidente de este comité (este puesto fue otorgado al general Dufour), sino "solo" por el secretario. Pero también fue el "motor" de toda la empresa y el "generador de ideas". Entonces, por ejemplo, se le ocurrió la idea de que todos los involucrados en ayudar a los heridos tendrían que llevar un letrero de identificación especial. El mismo letrero estará marcado con transportes médicos, hospitales y hospitales de campaña. Este letrero debe ser prohibitivo para los militares: todo lo que lo lleva no debe ser disparado ni disparado.
Esta idea permitió resolver el problema de la protección de médicos y ordenanzas militares. Antes de eso, salvando a los heridos del campo de batalla, estaban indefensos frente al fuego enemigo. Después de todo, llevaban el uniforme del ejército al que servían y resultó ser el objetivo ideal y legítimo para el enemigo. De manera similar, en el fragor de la batalla, los beligerantes no tuvieron la oportunidad (y muchas veces desearon) de investigar si portaban municiones de guerra o heridos en vagones. Los edificios de los hospitales de campaña militares tampoco se destacaron y podrían tomarse como un almacén enemigo o, mejor aún, la sede.
Unos años más tarde, la marca de identificación para médicos militares fue adoptada y aprobada por todos los países europeos y americanos. Tal signo se convirtió en una cruz roja sobre un fondo blanco. Este símbolo tiene múltiples valores. Primero, para cada cristiano, la cruz es un símbolo de compasión y hermandad universal. En segundo lugar, la cruz roja sobre un fondo blanco recordaba a la bandera de Suiza (cruz blanca sobre fondo rojo), cuyos ciudadanos eran todos miembros del comité fundador. Finalmente, también hay una versión de que la cruz roja que consta de cinco cuadrados es un recuerdo de los cinco miembros del comité fundador.
Todos pueden elegir una versión para probar. Al menos en 1877-1878 durante la guerra ruso-turca, el Imperio Otomano se negó a usar la señal de la cruz roja como un símbolo de misericordia, reemplazándola con un signo de media luna roja. Más tarde, todos los países musulmanes comenzaron a usar este símbolo.
En Israel, la estrella de seis puntas, el escudo de David (Magen David), se usa como un símbolo similar, y la organización nacional de voluntarios que ayuda a todos los afectados, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad, se llama Escudo Rojo de David (Magen David Adom).
Hace varios años, para evitar la connotación religiosa, el Comité Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja adoptó como su tercer símbolo igual, el Cristal Rojo: un diamante rojo.
Continuará ...